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原标题：论演义对《滕王阁序》的经典型塑葡京娱乐炸金花

叙述文体作品创作原委等事的枢纽书写在文体作品的经典化中上演着进犯的脚色。咫尺学界对“诗枢纽”“词枢纽”塑造诗词经典的作用关切较多，而较少论及“文枢纽”，即对于著述（主要包括散体文、骈体文、辞赋等）的枢纽书写。中国古代演义中有一类在“文枢纽”的基础上进行造谣的作品，或可称之为“文枢纽演义”。罗隐《中源水府传》是唐代罕有的“文枢纽演义”，以王勃创作《滕王阁序》的阅历为题材，充满别传色调。以其为起源，后世形成了丰富的《滕王阁序》故事，在史传、类书、诗词、演义、戏曲杂剧乃至绘制中都有所线路（可参陶绍清《王勃〈滕王阁序〉的枢纽书写》，《古典文体学问》2014年第5期）。本文即假想《中源水府传》等关连“文枢纽演义”对《滕王阁序》的经典型塑作用。

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《中源水府传》不见于罗隐本集，中土早已一火佚。笔者近来在日本大永五年（1525）编《笑云梵衲古文真宝后集抄》卷上《滕王阁序》的注解中发现此传，这是日本五山禅僧桂林德昌从《摭遗新说》（北宋中期刘斧纂辑，明代以后中土一火佚）中抄录的版块，全文约一千余字，首尾完好意思，讹误少量，不错看作可靠信本。此传是带有志异性质的别传作品，“作意意思，假演义以寄笔端”（胡应麟《少室山房笔丛》卷三六），敷陈了王勃十三岁随舅游长江时碰见中源水府之神，得其“清风一席”之助，神速般地舟抵滕王阁，作文而技惊四座的故事。后来续尚有一些情节：王勃作文后复返遇神之地，问神以寿夭穷通之事，神回以“子虽有不羁之才，高世之俊，终不贵矣”，并嘱其过长芦祠时，焚阴钱十万代偿神债；王勃因“不贵”之说忽忽不乐，至长芦忘神之言，死心群乌集于舟而不行行，王勃问舟东说念主才知到了长芦，遂焚钱，乌去舟行。临了则以罗隐之诗达周密文。

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《中源水府传》在流衍历程中产生了诸多“异本”，或是其缩略本，或是其改编本，它们共同影响了《滕王阁序》的经典化。

这最初体咫尺“落霞与孤鹜皆飞”句的经典化上。《中源水府传》一个中枢而枢纽的情节是阎公“听”王勃写稿《滕王阁序》历程中的心扉漂流：

公以召江左众名贤，毕集堂上。酒未行，乃命朱衣吏以笔砚授众贤，迭相推让，迂曲辞揖，至勃，则留笔砚，毫不推拒。阎公盛怒而起，归内阁，顾为掌握曰：“吾新帝子之旧阁，乃洪都之绝景，所以悉集江东西超逸，俾为永劫名，是何小子，辄当之也？”命数吏曰：“得句即诵来。”勃引纸方书两句，则一吏入报曰：“南昌故郡，洪都新府。”公曰：“此先儒之常谭。”一吏又报曰：“星分翼轸，地接衡庐。”公曰：“故事也。”一吏复报曰：“襟三江而带五湖，控荆蛮而引瓯越。”公即不语。自此吏往反来报，公但颔颐费力。至“落霞与孤鹜皆飞，秋水共长天一色”，不觉引手鸣几曰：“此天才也。”忻跃复主席。

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阎公初嫌王勃年青纵脱，怒归内阁，而令数吏随时呈文其作文进展，颂赞其句。开头两句阎公觉得不外是“常谭”“故事”，到了“襟三江而带五湖”句即“不语”，说不出品评的话，而后则“颔颐”，流表露认同之意，到了“落霞与孤鹜皆飞，秋水共长天一色”句，则痛快不已，称王勃为“天才”，喜回主席。这跌荡升沉的情节极具戏剧性，后世的《滕王阁序》故事虽表述不尽换取，但基本都保留了这一情节。如《唐摭言》不载王勃遇神事，而叙述了阎公心扉的变化，称在听到“星分翼轸，地接衡庐”时，阎公千里吟不言，听到“落霞”句后则“矍但是起，曰：‘此真天才，当垂不灭矣！’遂亟请宴所，极欢而罢。”冯梦龙《马当神风送滕王阁》、郑瑜杂剧《滕王阁》也都保留了阎公听“落霞”句后的反馈。这些叙事将“落霞”句从《滕王阁序》中标举出来，当作一篇之佳句、警语。而对于此句的经典性问题实有不少争议。如宋代王楙从六朝、唐代，乃至王勃其他著述中找到大批与之肖似的句子，觉得这仅仅其时的常见之语（《野客丛书》卷一三），邵博则觉得“天高地迥，觉天地之无尽；乐极悲来，识盈虚之有数”更有深意（《邵氏闻见后录》卷十五）。但这些都无法动摇“落霞”句的经典地位，这与《中源水府传》等叙事不断强化东说念主们对这一佳句的认同关连。

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其次，演义的经典型塑作用还体咫尺促成“滕王阁序并诗”这一文本步地的建构与凝固上。王勃有《滕王阁序》《滕王阁诗》，其中《滕王阁序》在日本正仓院藏写本《王勃诗序》及《文苑英华》中皆题作《秋日登洪府滕王阁饯别序》，而《滕王阁诗》在中日所传王勃调处皆不与《序》系联。据咸晓婷考据，诗、序并非一时之作（《从正仓院写本看王勃〈滕王阁序〉》，《文体遗产》2012年第6期），那么“滕王阁序并诗”这一文本步地怎样形成，又为何成为《滕王阁序》最经典、最广为东说念主知的文本步地呢？这就与《滕王阁序》故事的演化关连。《中源水府传》中，罗隐在叙述王勃写稿《滕王阁序》的关连情节时并未提到《滕王阁诗》，而南宋后期陈元靓所编《岁时广记》“记滕阁”则在《中源水府传》的基础上，加多了王勃作诗的情节。它引入阎公之婿“吴子章”这一脚色，给与《唐摭言》等关连叙事，将阎公怒而归阁的原因设定为王勃窒碍了阎公令其婿宿构以取名的诡计。在阎公听文归席、赞叹王勃后，又加多了一些枢纽情节：吴子章对王勃发难，称其文乃是前东说念主旧作，并就地背诵全文，解说我方仍是读过；为应酬发难，王勃问吴子章前东说念主可曾有诗，吴子章说莫得，王勃遂就地写下《滕王阁诗》，再次技惊四座。这些情节不仅为故事增添了周折，还初次将《滕王阁序》与《滕王阁诗》系联起来，形成两文是同期所写的效用。冯梦龙《马当神风送滕王阁》也收受了《岁时广记》的这一改编，郑瑜《滕王阁》杂剧也有王勃作序后又作《滕王阁诗》的情节。这一故事又被元、明、清技能的畅销庸碌古文选本所取。可见，“滕王阁序并诗”文本步地的形成与《滕王阁序》故事的流衍关连，受其影响的发蒙庸碌选本则凭借着庞大的时空影响力不断强化着这一文本步地的凝定。

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临了，演义进步了《滕王阁序》的可读性，促进了其读者群体的推广，从而增强了其经典性。经过不断的演变，《滕王阁序》故事形成了王勃遇神、神风送王勃、王勃少年作文、阎公怒而避席、阎公听文喜归席、阎公赞好意思王勃、吴子章发难、王勃作诗、王勃再遇神并问穷通事、王勃过长芦焚纸、王勃终不贵、罗隐作诗、王勃省父渡海、王勃海上遇少女相邀赴蓬莱住持、王勃应邀化神而去等情节，故事越来越完好意思、周折、玄幻，偶然无礼读者猎奇的神情，带来阅读的快感。《滕王阁序》当作韵文，自己以景物描画、原理表达见长，而《滕王阁序》的枢纽演义则构建了一个更具叙事性、庸碌性的并行文本，其周折离奇的情节既增强了《滕王阁序》的可读性，也更容易拿获一般读者的肃肃力，促进《滕王阁序》在各人中的普及，凡此皆有助于《滕王阁序》的经典化。

综上，以罗隐《中源水府传》为开首，《滕王阁序》故事不断助长、变异，形成骨子丰富、情节周折的“文枢纽演义”群。它们促成了著述佳句经典化、文本步地建构与凝定，增强了著述的可读性、传播性，体现了演义对著述经典的型塑作用。从这一个案中也不错窥见俗文体对雅文体传播与受容的潜入影响。

（作家：李由葡京娱乐炸金花，系江苏省社会科学院文体接头所副接头员）